Esce a settembre 2026 per Cantagalli il libro Cristo e Dioniso, dialogo immaginario tra Agostino e Nietzsche firmato da Giorgio Cavalli, insegnante di filosofia in un liceo milanese e collaboratore de Il Sussidiario. Centotrentasei pagine, prezzo di listino 12 euro, ambientate nella casa-eremo di Sils Maria, davanti al lago di Silvaplana, dove Nietzsche visse gli ultimi anni prima del crollo mentale.
La scena e la struttura del dialogo
Nel testo, curato anche con il contributo dell'attore Claudio Lobbia, i due filosofi si confrontano su bellezza, tempo, eternità e sulla figura del padre: temi che Franco Nembrini, nella prefazione, indica come chiave di lettura del volume. Il dialogo, precisa l'autore, non è una sceneggiatura compiuta ma la base per una possibile messa in scena teatrale futura. Il libro è dedicato al fotografo e pensatore Giovanni Chiaramonte, che al giovane Cavalli aveva reso vivo il pensiero di Nietzsche.
Cavalli spiega la genesi dell'opera con una motivazione dichiarata nell'introduzione: il desiderio di regalare ai propri studenti un segno tangibile per tenere viva la domanda sul senso della vita. L'obiettivo non è l'accademia ma il banco di scuola, e questa scelta didattica è la chiave che spiega la forma teatrale del libro.
Perché il libro arriva proprio ora
L'uscita di settembre 2026 intercetta un cambio di programma. Il 22 aprile 2026 il Ministero dell'Istruzione e del Merito ha pubblicato il testo delle nuove Indicazioni Nazionali per i Licei 2026, che restituisce alla filosofia un doppio approccio storico e tematico. Il secondo biennio arriva fino all'idealismo tedesco, mentre il quinto anno tratta esplicitamente dall'hegelismo alla filosofia contemporanea, con Nietzsche di nuovo tra gli autori centrali del programma.
Al liceo classico la filosofia continua a occupare 3 ore settimanali, circa 99 ore annue per attraversare oltre due millenni di pensiero. La forma teatrale scelta da Cavalli entra dentro questo vincolo di tempo: comprime la distanza tra due autori lontani senza banalizzarli, e trasforma un confronto accademico in una scena a due voci pensata per essere agita in classe, non riassunta. La stessa attenzione alla politica culturale che valorizza il pensiero critico si ritrova nel Premio Olivetti per cui il MiC valuta 680 progetti, atteso in autunno.
Chi legge davvero i classici in Italia
Il pubblico potenziale del libro incontra un paradosso fotografato dall'ISTAT nel rapporto Libri e biblioteche 2024-2025. Nel 2024 il 57,1% degli italiani sopra i sei anni ha letto almeno un libro, in lieve calo rispetto al 59,4% del 2015. La lettura raggiunge il picco tra gli 11 e i 14 anni (78,9%) e scende progressivamente con l'età, fino al 37,5% dopo i 75 anni.
Restano forti anche le fratture territoriali e sociali: nel Centro-Nord legge oltre il 60% della popolazione contro il 47% del Mezzogiorno, e le persone con titolo di studio elevato leggono in proporzione tre volte quelle con basso livello di istruzione. I giovani fino ai 24 anni restano gli utenti più assidui delle biblioteche (30,9%, oltre il doppio della media nazionale), ma le usano soprattutto come luogo di studio: la lettura filosofica scelta liberamente resta un'eccezione.
Su questa attenzione lunga scommette anche il Festival dell'educazione di Verona che apre l'anno 2 senza smartphone, il cui rilancio didattico chiede proprio di riprendersi il tempo che serve per un dialogo di 136 pagine tra due filosofi. Nello stesso quadro di consumi culturali giovanili si colloca il Tokyo Game Show 2026 alla 30ma edizione, con la fotografia dell'Italia gaming, che misura quanto la generazione dei liceali dedichi alla cultura interattiva.
La scommessa editoriale di Cavalli è che due voci vive parlino meglio di un manuale, e che il teatro, letto in classe o portato in scena, aiuti a non ridurre il "nostro cuore è inquieto" agostiniano a una nota a piè di pagina. Il resto tocca a chi entra in aula ogni mattina con 60 minuti per raccontare 2500 anni di pensiero.
Domande frequenti
Di cosa tratta il libro 'Cristo e Dioniso' di Giorgio Cavalli?
Il libro è un dialogo immaginario tra Agostino e Nietzsche, ambientato nell'eremo di Sils Maria, in cui i due filosofi si confrontano su temi come bellezza, tempo, eternità e la figura del padre. L'opera nasce con l'obiettivo di stimolare nei giovani la riflessione sul senso della vita.
Perché Giorgio Cavalli ha scelto la forma teatrale per il suo libro?
Cavalli ha scelto la forma teatrale per rendere il confronto tra i due filosofi più vivace e accessibile agli studenti, trasformando un dibattito accademico in una scena a due voci pensata per essere agita in classe. Questa scelta si adatta anche ai tempi ristretti dell'insegnamento liceale.
Come si inserisce l'uscita del libro nel contesto delle nuove Indicazioni Nazionali per i Licei?
Il libro esce in concomitanza con le nuove Indicazioni Nazionali che restituiscono alla filosofia un doppio approccio storico e tematico, rendendo Nietzsche di nuovo centrale nei programmi dell'ultimo anno. L'opera si propone come strumento didattico innovativo in questo nuovo scenario.
Qual è il pubblico principale a cui si rivolge il libro?
Il pubblico principale sono gli studenti delle scuole superiori, in particolare quelli dei licei, ma anche gli insegnanti di filosofia che cercano strumenti alternativi per stimolare il pensiero critico in classe. Il libro mira a coinvolgere i giovani in un dialogo filosofico attivo.
Qual è la situazione attuale della lettura di classici e testi filosofici tra i giovani in Italia?
Secondo i dati ISTAT, la lettura tra i giovani è alta fino ai 14 anni ma cala con l'età, e la lettura filosofica scelta liberamente è ancora un'eccezione. Le biblioteche sono frequentate soprattutto come luoghi di studio e persistono differenze territoriali e sociali nell'accesso alla lettura.
In che modo il libro si collega alle sfide attuali della didattica e della cultura giovanile?
Il libro risponde alla necessità di rendere la filosofia più accessibile e coinvolgente, valorizzando il dialogo e il teatro come strumenti didattici. In un contesto in cui i giovani sono sempre più attratti dalla cultura digitale e interattiva, l'opera offre un'alternativa per recuperare il tempo e la profondità della riflessione filosofica.
